POR
HUMBERTO PINEDO MENDOZA
Leoncio Luque Ccota
es maestro, promotor cultural y poeta puneño que tiene mucha fuerza telúrica en
sus escritos.
Acaba de ganar el premio "Cope de Oro" del 2013
con el libro" Igual que la extensión de tu cuerpo”.
Es decir ha logrado liberarse de sus frustraciones y deseos
guardados con estos versos de corte testimonial, reivindicativo y de identidad
cultural
Luque nació en el pueblo de Huancané y vivió hasta los
cuatro años en dicho lugar. Lo trajeron a Lima y terminó quedándose a vivir
ahora en Pamplona Alta. Pero siempre
regresaba a su estancia de Quencha para asimilar sus mitos, fantasías y
tradiciones y reforzar su identidad aimara. Es decir la utopía andina que nos hablan
los indigenistas y Flores Galindo o en el "Retorno del Inca" como
sugiere Rodrigo Montoya en su socialismo mágico
Esta obra nos cuenta
la historia de su abuelo Matías Luque Aruquipa quien le entregó a su progenitor
el testamento de sus tierras para que se lo distribuyeran a su familia. También
nos refiere de los últimos momentos poéticos de su vida, los sinsabores, los
apus tutelares, el rio y sus recuerdos. Es decir la explicación ficcional de su
hogar y el sentimiento rural y rulfiano de su atávica situación y sobre la
muerte profetizada.
Esta impronta tiene mucho de Alberto Valcárcel. José Luis Ayala y Gamaniel Churata, pero también de filosofía
andina ETAPAS E n el prólogo de "Mi
muerte" nos habla de las quebradas esperanzas de Matías Luque, su relación
con su familia. Con un yatiri que lee en las hojas de la coca su muerte física
o espiritual. Es decir su identidad de hombre de campo y lleno de mitos y
leyendas y que es complementario a su presente como planteaba Levi Strauss
cuando de Antropología y la vida mágica de los pueblos trataba. Es su catarsis
literaria o venganza deicida contra la metrópoli En el testamento de Matías
Luque cuenta que es casado en dos oportunidades. En sus versos nos relata que
deja el temblor de su vida, el templo y el navío para su esposa y para los
amigos su sabidurías considera un labrador de plumas de ideas ancestrales. Ha
vivido en Quencha de suave nubes y nos confiesa de su matrimonio con Feliciana
y recurre al quechua como al aimara para expresar mejor su identidad y
comunicarse.
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Es decir une a las dos etnias que muchas veces se confrontan
por ambiciones personales o de grupo. Nos habla del Apachita y el camino de
agua dulce para sus hijos y gratitud de ramillete tierno del campo. Es decir
como Arguedas su desarraigo es su utopía andina En el último prólogo de don
Matías escribe la primera crónica testamentaria. Para darle mayor crédito al
acontecimiento lo sitúa en Huancané de 1941 y nos dice-que la sombra nos llama
en el fondo del espejo dormido y en cada respiro donde se enreda mi lengua-.Los
yatiri les ensañan ver su vida de búsqueda de identidad En cambio en las
memorias ológrafas o de entregas o señas recuerda su casa de memoria y el Altiplano
como profesión de fe.
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| Leoncio Luque |
Descubre a los gentiles que es el privilegio de sus
antepasados con el telurismo del lago Titicaca para jugar y bailar con la Tanga
Tanga que es su alarido o rebeldía tipo "Taky Onkoy". Los bailan en
Chile Argentina, Bolivia y en el Perú. Es decir un mundo lleno de
probabilidades culturales como remotas alegorías de niño-hombre También nos
relata que las parcelas entregadas a sus familiares están abandonadas y en el
verso "Arcoíris" se asombra -entre eucaliptos y vizcachas arco iris
como banda que nos saluda. y enredando los pasos-sigue reflexionando sobre los
guijarros de fantasmas ancestrales. Y en el verso "Jilatas y
kullakas" dice que nos hemos escondido entre ese mundo alegórico y
maravilloso . En cambio en "Paja Muerta" nos relata de un patio
amplio de itapillos, haravicus-.Escuchando los ecos de la embestida como el
Pilpinto que es un báculo indeciso-.En el verso" viento frio"
orgulloso nos dice que- más allá de los ojos de antiguo estirpe quedan nuestro
rostro de villa dormido.-Y en esta vida extendida es todo rodeado de historia y
van a un camino sin menos voz de zorro. O "Waka Waka" bailando el
carnaval de Arapa y Waka Waka fr las polleras levantadas. De la misma razón es
muy emotivo cuando sostiene que es un mausoleo de gestos nobles y mendigo del
amor. Usando entrega de testamento de Huancané. Pero sufre más cuando recuerda
su presencia en Pamplona Alta donde miles de migrantes viven a salto de mata
añorando regresar a sus tierras.
También nos relata que como anécdota que a Quencha viajó por
un mes y se quedó seis. Cree que esta estadía lo marcó para siempre. Refiere
que por primera vez le fue infiel a su esposa y que su primer amor fue la
poesía que está de acuerdo con la manifestación del jurado de que este libro es
un examen de las herencias de sangre y las simbólicas son el telón de fondo del
campo alto –andino o el aimara como instrumento de aclaración dice -Jawira como
decenas de nosotros una jawira seca donde penan las almas-.Y en la entrega tres
de las semillas de papa que es suficiente para soñar. Y nos fija fecha para el
retorno
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